世界热文:清朝时期,扬州八怪是哪“八怪”,他们究竟为何扎堆于扬州呢?
时间:2023-02-13 10:42:37来源:手机网易网

在清朝康熙中期开始,在扬州地区活跃了一批风格相近的书画家,这些人开创了属于自己的学派,并且引领了一股新的书画风潮,历史上称他们为“扬州八怪”。

其中,扬州八怪最出名的为:高翔、金农、黄慎、李鱓、李方膺、罗聘、汪士慎、郑燮。


(相关资料图)

客观来说,这些人大部分出身贫寒,而且个个都非常的清高狂放,但他们的书画境界别具一格,人人都可堪称独立的大师。

不过说来也怪,这些人如此优秀,却全部扎堆于扬州,而且都在同一时代崛起,并且风格颇为类似。这种现象简直太怪异了。他们究竟为何扎堆于扬州呢?

一、政治原因

据史书记载,清朝自康熙皇帝以来,特别是到乾隆时期,文字狱非常盛行,因此对于文化管制非常严格。例如康熙皇帝曾经提倡闻风奏事,结果搞得朝堂内部人人自危。后来乾隆皇帝更是把文字狱发展到极致,酿成了很多悲剧。

客观来说,大清王朝整体格局下文风其实很不太好,在政治上对于文人的打击很大。不过扬州却成为了一个例外,因为这里成为了一个缓冲地带。

据记载,扬州地区曾经遭受过清军重创,而且这里还有史可法死守的记载,因此对于这一区域,清朝一直都慎重对待。清朝统治者把这一区域当成了缓和满汉矛盾的一个焦点,因此,他们一方面高度赞赏史可法,另一方面又对这里实行较为宽松的政治环境,希望能够在张弛有度之下,获得满汉和平相处。

这就使得扬州地区拥有了良好的文化氛围,既然有了良好的氛围,自然引得各路文人纷纷来此,因此,仅凭这一点,扬州就已经成为了文化创新的基地。

二、经济的支持

除了政治文化环境上的宽松以外,其实扬州地区的经济也是非常不错的。据记载,扬州地区始建于公元前486年,而且由于这里西溯长江,北上江淮,而且还能够南下闽越地区,再辅之以运河之利,所以这一地区成为了一个重要的交通枢纽。

在历史上,西汉的吴王刘濞曾经利用这里的优势发展起了盐业,靠着这个产业为支撑扬州经济发展非常迅速。而根据《旧唐书》记载,等到唐王朝时期,这一地区进一步加快了商品集散速度,大量的客商云集,并且已经成为了富甲天下之地。

又经过元明时代的发展,这一地区的盐业更是获得了巨大的发展,不仅在产量已经成为全国之首,而且凭借着便利的交通,更是使得天下多数用扬州之盐,所以扬州真可谓是一时之盛。

伴随着扬州经济的崛起,所以商人集团也变得越来越强悍,他们也迫切的希望改变自己的社会地位。但碍于自己居于社会的第四等级,所以他们只能有财也不敢展示,那么该如何化解呢?

办法很简单,那就是利用自己手中的金钱,大规模的发展文化教育,甚至资助一些超级名人,让自己的金钱加上文化的魅力,来改变自身的地位和声望。

据史书记载,这些商人首先大规模的出资修建书院,因此,一时之间使得扬州地区英才蔚起,使得安定,梅花,广陵,江甘等书院先后崛起。

在这些商人的努力之下,整个扬州地区文化氛围好,到了不像话的地步,俨然已经拥有全国文化之首的趋势。

不仅如此,这些商人还开始大规模的资助一些大文人。例如,当年的扬州八怪就有好几人都得到了商人的赞助,他们聘请这些文人给自己作画写诗,甚至还题匾。只要是他们的作品,这些商人就会大规模的以高价收购,一方面使得自己的文化内涵越来越高,另一方面也使得这些穷困潦倒的文人获得了巨额的资金支持。

据记载,有一个叫程羽宸的商人曾出资1000两,为扬州八怪之一的郑燮迎娶了饶五娘。又例如,马曰琯曾出银三百两,为郑燮还债修房。

正是这些商人的大手笔,所以使得这些穷困的文人有了动力,有了能力,并且有了精力去创作。

不仅如此,史书还有记载。这些商人大规模的收藏了一些珍贵的文化艺术作品,然后为了展现他们的文化水平,于是大规模的邀请扬州八怪等人来到自己的府邸,展开品画说字等一些大型活动,既彰显了自己的文化水平,又吸引了这些大才子的到来。客观来说,那些大文人,通过对于这些珍品的鉴赏,大幅度的提高了自己的水平和修养。

三、社会环境

除了政治经济的影响以外,整个社会还流行了一股新的风气。据记载,清王朝曾经特别推崇拟古之风,使得文化创作颇为保守。但这些行为引起了徐渭等人的愤怒,他们大胆的展开了创新绘画艺术,并且格外强调独创精神,而且特别注重得其意而忘其神。

扬州八怪的人深受这种创新潮流的影响,以郑燮为例,他居然因为崇拜徐渭先生,在自己的印章之上刻下了“青藤门下牛马走”这几个字,可见他深受徐渭的影响。

不仅徐渭的文风深深的感染了这些人,而且朱耷等人也是起到了很好的影响,他强调画风笔墨老练简洁,而且强调夸张生动,也是深受扬州八怪之推崇。此外还有石涛等人,主张笔墨当随时代而变化,也是很好的影响了扬州八怪。

可以说,这几年兴起的文化创新潮流,整个社会上形成了一股文风,但是靠着这些文风的影响,扬州地区云集的高人相互借鉴,相互印证,最终形成了一个风格颇为类似但又能独立成为大师的群体。

所以学者认为,扬州八怪这一特殊的群体,是一个很好的时代产物。他们既代表了高压文化政策下的一种突破和反抗,同时也是政治经济文化不断,自我发展,自我完善的一种表现。

甚至在某些方面来说,扬州八怪的登场,有点类似于人性的追求解放,而且也在另一方面反映了康乾盛世下国家整体的提升,和人民精神境界的提升。

可惜的是,虽然这一特殊群体创造了辉煌,但终究还是未能深刻的改变这个世界,他们只能局限于扬州抑郁,并且没有形成思想启蒙热潮,更没有影响到底层民众和上层统治者。只能说这是一个昙花一现的现象,大清王朝的内在动力还不足以突破老旧的封建制度。

结语

回顾这段历史,我们还是可以感受到一丝向往和一丝敬佩。毕竟在那个高压年代里,能够产生这样一群集中的大师,而且他们的风格颇为类似,甚至他们还开创了一种新的学派。客观来说,他们对我国的文化艺术产生了很大的影响,甚至还直接影响了我国的绘画艺术和风格。

但可惜的是,在一个旧有的框架之下,再大的文风改革也不能够影响历史的性质。而且当时的政治经济的发展,也似乎总是处于一种跃跃欲试,但又颇为害怕与保守的状态。

这也让人不得不感慨,曾经大清王朝的历史真是让人看着揪心,明明孕育了很多东西,但总是引而不发。结果就在这种犹犹豫豫之中,等到真正需要做出突破的时候,已经来不及。假若当时有人能够振臂一呼勇敢的去做出一些尝试和突破,或许大清王朝会有不一样的风格。

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